Terra
en ti
erro
Acción realizada dentro del II MOLA - Mostra Osso LatinoAmericana de performances urbanas 2013 en manglar de Trancoso (Bahía - Brasil)
ENTE - ERRAR/ SEMBRAR/ DEJAR HUELLA
(ACTOS DE VIDA – TIEMPO – TRANS FORMACION - MUERTE)
Antes de viajar a
Trancoso vi un video en el cual la comunidad local de indios Pataxó
Hã-Hã-Hãe de Água Vermelha, encontraba unas urnas funerarias, que según ellos, comprobaría
la milenaria presencia indígena en esta región. En esta excavación se
encontraron cerámicas, en forma de grandes potes, que albergaban huesos
humanos. Estas Urnas funerarias les ayudaría a desmentir la alegación de los
latifundarios que dicen que la Reserva Indígena les pertenece a ellos y no a
los Pataxó.
Para qué sirve enterrar?
Me gusta pensar que uno de los actos más antiguos de la historia del ser humano, el enterrar, este tan ligado a los conceptos de vida y muerte. (Se entierran a los muertos y a las semillas). Realizar un acto similar con un cuerpo muerto que con una semilla nos habla de una conciencia de la tierra como lugar de trans-mutación y trascendencia. Al sembrar a nuestros muertos, sembramos memoria con ellos, y de ellos crece un conocimiento que con el tiempo nos enseña más de lo que había en ese momento. [1]
El errar del ser en
el tiempo: Ente-errar.
Una de las propuestas del encuentro de MOLA era justo eso, errar-deambular por los lugares a intervenir. Me pareció significativa la unión de estas dos palabras y decidí errar-deambular hasta encontrar ese lugar donde naturalmente se den esos procesos de vida-(transformación)-muerte, y viceversa. En ese errar-deambular tenía muy presente también que me encontraba en la isla del des-cubrimiento. En ese lugar que, en algún momento, fue la tierra prometida y que terminó siendo la tierra arremetida. Empecé a sentir cierto instinto de profanación si es que re-movía y colocaba algo dentro de esta tierra. Por una cuestión muy personal y simbólica tenía ganas de realizar ¨algo¨ en este espacio que de alguna forma rompiera con ese trato de profanación sufrido en esta tierra por años.
Me gusta pensar que uno de los actos más antiguos de la historia del ser humano, el enterrar, este tan ligado a los conceptos de vida y muerte. (Se entierran a los muertos y a las semillas). Realizar un acto similar con un cuerpo muerto que con una semilla nos habla de una conciencia de la tierra como lugar de trans-mutación y trascendencia. Al sembrar a nuestros muertos, sembramos memoria con ellos, y de ellos crece un conocimiento que con el tiempo nos enseña más de lo que había en ese momento. [1]
Una de las propuestas del encuentro de MOLA era justo eso, errar-deambular por los lugares a intervenir. Me pareció significativa la unión de estas dos palabras y decidí errar-deambular hasta encontrar ese lugar donde naturalmente se den esos procesos de vida-(transformación)-muerte, y viceversa. En ese errar-deambular tenía muy presente también que me encontraba en la isla del des-cubrimiento. En ese lugar que, en algún momento, fue la tierra prometida y que terminó siendo la tierra arremetida. Empecé a sentir cierto instinto de profanación si es que re-movía y colocaba algo dentro de esta tierra. Por una cuestión muy personal y simbólica tenía ganas de realizar ¨algo¨ en este espacio que de alguna forma rompiera con ese trato de profanación sufrido en esta tierra por años.
Más allá de toda la mitología y religiosidad que fui descubriendo después alrededor del
manglar, asociada a los Orishas, a Nana Borukú divinidad protectora de los manglares, señora de la
muerte, y responsable por los portales de entrada (reencarnación) y de salida
(desencarne); sentía que había llegado el momento de enterrarse
antes que enterrar.
En la acción, le pido a Sara
Panamby (colega brasilera parte del encuentro) que me entierre, guíe y acompañe
a lo largo del manglar, me coloco y le coloco la frase: ¨terra en ti erro¨.
Luego ella me traslada por todo el camino, en una especie de rito de
transición; pero también en un rito de una construcción de una visualidad de
que este espacio le pertenece, lo habita y lo hace suyo…
[1] Los
aymaras, por ejemplo, en un estudio sobre su lenguaje y el uso de los tiempos
futuro pasado, manifiestan y visualizan el futuro atrás y el pasado adelante.
Porque el pasado es eso que ya sucedió y lo puedes ver (y por eso está frente a
tus ojos) y el futuro está atrás porque aún no lo has visto y es un misterio.
Terra en ti
erro
Segunda Acción realizada dentro del II MOLA - Mostra Osso LatinoAmericana de performances urbanas 2013 en la fachada del cementerio de Arraial de Ajuda (Bahía - Brasil)
Acto simbólicoEn la fachada del antiguo cementerio de Arraial enterré siete vasos con agua (del mar), volviendo a la idea de muerte y trascendencia, pensando en el útopico de que algún día ¨alguien¨ encuentre esa agua…
